11月8日，国民党主席郑丽文出现在台北马场町，为吴石将军献上白花。这场追思公祭在岛内政坛引起巨大反响。统派、共谍、和解、统战等标签迅速指向郑丽文，民进党反应激烈，国民党则一边表态一边试探蚂蚁配资，舆论场上火药味十足。
吴石是国民党少将，也是新中国成立初期重要的隐蔽战线英雄之一。他把《台湾战区战略防御图》送回大陆，被称为“为统一铺路的人”。1950年，他在台北被枪决，地点正是这次追思会的举办地马场町。70多年后，吴石的名字在大陆是烈士，在台湾却一直是个“不能说”的人。直到今年，郑丽文将他的档案调出并列入“英烈类目”，这才算是翻了案。
郑丽文表示，她这样做不是为了挑衅或美化谁，而是希望两岸不要再因为信仰不同而流血。这句话背后反映出国民党战略方向的一次明显转向。郑丽文不是去洗白吴石，而是借这个机会对民众说，他们不再逃避历史，而是要面对它，给国民党正名。
追思会一结束，民进党立刻强烈反应，发言人戴玮姗指责郑丽文“敌我不分”、“配合统战”。绿营媒体更是称其为“美化共谍”。但实际上，郑丽文并没有在会上提到“统一”，也没有为吴石的“通共”行为辩护。她只说了一句：人民不该因为信仰被处决。这句话放在任何民主政体里都无可厚非蚂蚁配资，但竟然让整个绿营集体炸锅。
这说明民进党并不是怕吴石，而是怕这个话题。他们怕历史被重新打开，怕和平的声音越来越响，怕“统派”不再是个禁忌词。去年岛内农业出口暴跌，农民怨声载道，旅游业受阻，这些都是民进党两岸政策的直接恶果。现在有人出来讲和平、讲和解，他们自然慌了。
郑丽文的做法让他们无法反驳，她没有唱红，也没有讲统一，只是站在历史现场，讲了一句人话。而这句普通的话，在现在的台湾政治里，竟然成了“叛国”的象征，这是最讽刺的地方。
郑丽文这次行动是一场系统性的路线试探。过去十年，国民党在岛内越来越边缘化，最大的问题就是身份认同模糊。这次吴石事件给了国民党一个机会，郑丽文用“历史和解”为主题蚂蚁配资，讲的是和平、民生，而不是政治信仰杀人。这种说法既不刺激中间选民，又能唤醒泛蓝基本盘。
效果也很明显，事件发生后，前“立委”陈宏昌宣布重返国民党，青年泛蓝团体的入党申请增长三成。这说明“和平”这个议题在岛内还是有市场的，只是过去没人敢碰。
当然，国民党内部也不是铁板一块，有人支持她，也有人担心她走得太快。但无论如何，她已经让国民党在两岸议题上迈出了一步，不再是“什么都不敢说”的党。
过去民进党靠“反共”吃饭，但现在经济下滑、民生困窘，越来越多的年轻人开始质疑。他们问为什么连不同的历史观点都容不下，为什么一个追思会都要扣帽子。吴石的故事开始被更多人知道，福州吴石故居每天都有上千人参观，北京的福田公墓甚至出现了“花墙”。
这些民间自发的纪念活动是一种文化记忆的回潮。越来越多的人开始思考，为什么我们的历史只能讲一面？为什么“和平统一”就一定是错的？为什么连先人都不能缅怀？这些问题不是靠封杀就能解决的。
民进党现在的焦虑不是没有道理，他们知道一旦让历史变得多元，他们就守不住“反共”这张老牌。岛内民众并不傻，他们知道讲和平的未必就是“卖台”，反而整天喊打喊杀的才更危险。
吴石的追思会不仅是一次历史纪念，更是一次两岸关系的试金石。郑丽文敢站上那个舞台本身就是一种突破，她不讲口号，也不打悲情牌，只是让历史回到它本来的样子。这才是两岸需要的对话方式。
目前台海局势紧张，美国不断在背后点火，民进党也乐于配合，但这条路走得越远，台湾越孤立。反观国民党，如果能以和平为主轴，重新找回历史记忆，唤起文化共鸣，就有可能重新成为岛内的主流声音。
当然这条路不好走，国民党内部还在挣扎，民进党不会松手，外部势力也不会袖手旁观。但不管怎样，郑丽文这一步已经走出去了。她没有说“我要统一”，但她的行为告诉大家，统一不是不能谈，历史也不是只能讲一边。
郑丽文祭拜吴石引发的反应说明两岸间的历史记忆正在起变化蚂蚁配资，也说明台湾内部对和平的渴望正在积累。民进党越是打压，越显得虚弱；国民党若能抓住机会，或许能走出一条属于自己的新路。历史不等人，对话也不会自动发生，有些人在制造冲突，有些人试图缝合裂痕。走哪条路，台湾要自己决定。
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